Surat bantahan PAS kepada kerajaan Mesir

Presiden PAS
Thu | Apr 17, 08 | 2:17:32 pm MYT

His Excellency Hani Abdel Kader Ahmed Shash
Ambassador
Embassy of the Arab Republic of Egypt
No 28 Lingkungan U Thant Off Jalan U Thant 55000 Kuala Lumpur

Fax no: +603-4257 3515

Your Excellency,

RE:UNJUST PRISON TERMS FOR KHAIRAT AL-SHATER AND OTHER MUSLIM BROTHERHOOD DEFENDANTS

I am deeply concerned about the unjust prison term of seven years which has been given to Khairat Al-Shater, third-in-command at Muslim Brotherhood (MB), in the trial verdict announced on 15 April 2008 in Egypt. Several of his co-defendants have also been sentenced to prison terms of between three to ten years.

I am shocked at this blatant disregard of justice and human right values that has been demonstrated by your country with regards to MB political activists in the past year. Mr Al-Shater and the other detained MB leaders, known in the Egyptian society for their good standing and reputable position, were arrested over accusations which they completely denied and denounced. They were subjected to trumped-up charges of terrorism, money-laundering and financing a banned organization with little or no evidence to substantiate these claims. This is evident from the fact that a civilian court absolved them of all charges, declared them to be innocent and ordered their release. However, they were re-arrested to be tried in a military court for non—military related charges. Their financial assets were ordered to be frozen. Many injustices and breaches of international human rights standards were reported throughout this trial.

Now, after spending over a year in prison, these innocent civilians have been given prison sentences for no apparent reason other than the fact that they used their right to freedom of speech and freedom of association to denounce the unjust practices of the current Egyptian government.

Your country is a state party to the International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR), and is obliged to provide freedom of expression and association to its civilians and uphold the rights of the detainees. Yet, in this case Egypt has sadly shown complete disregard for its international covenants.

I urge you to ensure that all MB detainees, who have been handed down prison terms, are immediately released and are allowed their right to peacefully express their political opinions and interests.

I look forward to an early reply.

Yours sincerely,

Dato' Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang
President
Islamic Party of Malaysia

Subsidi ditambah jika harga beras terus meningkat

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=0429&pub=Utusan_Malaysia&sec=Muka_Hadapan&pg=mh_03.htm

Oleh MARHAINI KAMARUDDIN
dan NOR ZAINAH NORDIN

KUALA LUMPUR 28 April – Kerajaan akan menambah subsidi beras tempatan sekiranya harga bahan makanan itu terus meningkat di pasaran dunia, kata Menteri Perdagangan Dalam Negeri dan Hal Ehwal Pengguna, Datuk Shahrir Abdul Samad.

Langkah itu, katanya, diambil bagi memastikan harga beras kekal stabil dan tidak membebankan rakyat berpendapatan rendah.

Menurut Shahrir, strategi subsidi itu dapat mengelak kegiatan menyorok beras oleh pihak-pihak yang ingin mengambil kesempatan daripada kenaikan harga beras import dengan mengurangkan bekalannya di pasaran.

“Ada tekanan untuk harga beras dinaikkan. Untuk mengelakkan beras tempatan disorok dan dijual di pasaran gelap, kerajaan perlu beri subsidi bagi menentukan harga beras kekal pada paras kawalan.

“Kalau kita tidak tambah subsidi, kita terpaksa naikkan harga kawalan beras tempatan dan ini mungkin menyebabkan ia tidak dapat dibeli oleh golongan berpendapatan rendah. Untuk mengelakkan gejala ini berlaku, kita kena tambah subsidi,” katanya ketika dihubungi di sini malam ini.

Shahrir berkata, kerajaan memang telah memberikan subsidi kepada petani dalam bentuk baja dan bahan bakar untuk membolehkan mereka meningkatkan pengeluaran padi.

Pada masa sama, menurut beliau, kerajaan juga memberi subsidi kepada pengeluar beras hancur 15 peratus ke atas bagi mengawal harganya di sekitar RM1.65 dan RM1.75 sekilogram memandangkan beras jenis itu banyak digunakan oleh golongan berpendapatan rendah.

Harga beras dunia naik mendadak tahun ini berikutan peningkatan permintaan terhadap makanan ruji itu selepas pengeluarannya merosot akibat kemarau.

Beberapa negara pengeluar beras termasuk Vietnam dan Kemboja kini mengawal eksport bahan makanan itu untuk menjamin bekalan beras domestik.

Malaysia menghasilkan 65 hingga 70 peratus beras untuk keperluan tempatan, manakala selebihnya diimport terutama dari Thailand.

Dengan kenaikan mendadak harga beras Siam sejak kebelakangan ini, kerajaan menjangkakan rakyat akan bertukar menggunakan beras tempatan kerana harganya yang rendah.

Pada 19 April lalu, Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi mengumumkan peruntukan segera sebanyak RM4 bilion untuk menjamin bekalan makanan yang mencukupi.

Shahrir memberitahu, langkah menambah subsidi beras akan menggunakan sebahagian daripada peruntukan RM4 bilion tersebut.

Majlis Mandi Minyak PSSPGM Kota Bharu

*tekan untuk imej penuh

Pada 25 april 2008,saya telah mengahadiri Majlis Mandi Minyak, Anjuran Pertubuhan Seni Silat Pusaka Gayong Malaysia (PSSPGM) yang diadakan di rumah Pengerusi PSSPGM Kota Bharu , Encik Agos.

Majlis ini bermula pada pukul 9.30pagi dengan acara memasak santan untuk mendapatkan minyak untuk digunakan dalam majlis ini yang di kendalikan oleh 3orang jurulatih termasuk saya dan dibatu oleh pesilat-pesilat dari Maahad Tahfiz Al-Amin PUBIMAS dan Maahad Pengajian Islam (MPI).

Majlis ini disertai oleh pelbagai sekolah menengah seperti SMK(A)Melor, SMU(A)Taqaddum Maarif Pasir Tumbuh,SMK Pintu Geng,Maktab Sultan ISmail (SIC),Maahad Pengajian Islam (MPI ) dan Maahad Tahfiz Al-Amin yang terdiri daripada adik-adik lelaki dan perempuan.

Sebelum majlis mndi minyak, turut berlangsung Adat Mandi Tapak khas untuk pesilat-pesilat baru. Dan Adat Mandi Seni untuk Pesilat yang akan mengambil bengkong merah dan adat ini disempurnakan oleh Mahaguru Adat Istiadat PSSPGM Pusat iaitu Cikgu Awang Daud.

Majlis Mandi Minyak di sempurnakan selepas sembahyang jumaat, masing-masing pesilat beratur untuk mencuba ambil minyak yang baru dimasak untuk dilumur pada badan. Sebelum untuk mandi minyak, pesilat-pesilat akan menbaca ayat pembuka gelanggang bagi doa selamat. Alhamdulillah majlis ini berjaya di selesaikan pada pukul 3petang selepas makan tengah hari.

Urusetia Di Perkhemahan Perdana Briged Bakti ke 14/2008

*Klik pada gambar untuk pamer penuh



Pada 13-17 April 2008, saya menjadi urusetia Perkhemahan Perdana Pasukan Kadet Briged Bakti Negeri Kelantan, bertempat di Kem Pengakap Pusu 40,Pasir Mas,Kelantan (Kem Panglima). Perkhemahan ini disertai sebanyak 700 lebih peserta dari seluruh Kelantan yang mewakili 9 PPD (Pejabat Pelajaran Daerah) dan 2 YIK ( Yayasan Islam Kelantan).

Saya sepanjang perkhemahan tersebut diamanahkan sebagai Ketua Unit Media yang merangkumi Unit Rakaman,Unit Teknikal dan Unit Siaraya. Saya dibantu oleh Abg Afzan sebagai penasihat dan beberapa ahli jawatankuasa iaitu Syed Farid,Rosyikah dan Azah sebagai Unit Siaraya, Riyadh dan Wan Yusuff sambil dibantu oleh senior Aiman Hilmi dan Ahmad Mustaqim sebagai Unit Teknikal, Nabilah dan Faiqah sebagai jururakam (kamera dan video) serta wartawan dan Mazliana sebagai pengarang.

Pertubuhan Briged Bakti Negeri Kelantan (BBNK) dilahirkan daripada idea atau gagasan Biro Tugas-Tugas Khas, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Cawangan Negeri Kelantan yang bertanggungjawab kepada program Islamic Outreach ABIM' (IOA) di sekitar tahun 1989. BBNK ini ditubuhkan bertujuan antara lainnya untuk menjadi salah satu saluran dan media dakwah kepada masyarakat khususnya kepada golongan remaja dan belia di Negeri Kelantan sama ada yang beragama Islam atau bukan Islam di samping menjadi salah sebuah pasukan beruniform alternatif berorientasikan Islam di peringkat sekolah rendah, menengah, institut pengajian tinggi dan belia lepasan sekolah.

BBNK juga merupakan salah sebuah Badan Bukan Kerajaan (NGO) dan pasukan yang boleh membantu masyarakat dalam kerja-kerja amal, sukarela dan kemasyarakatan seperti berkhidmat di pusat bantuan banjir, tempat bencana atau kemalangan, kebakaran, gotong-royong dan sebarang bentuk kegiatan dan khidmat masyarakat yang lain.

MEDIA BAKTI Merupakan antara sayap BBNK yang menjalankan tugas sebagai penyebar maklumat di bawah unit latihan Professional atau dengan kata nama lain ialah Unit Penerbitan.

Sepanjang perkhemahan saya sebagai bos ape lagi, mengarah la anak buah buat kerja, tapi tak leh lawan Kem Komander J aku gak yang di arah.

Pada awal perkhemahan, memang ada sedikit tertekan kerana banyak lagi perkara yang belum siap seperti tag nama, dah la mesin liminit rosak, mujur la kami menggunakan cara tradisional dengan menggunakan kain dengan iron(penggosok baju).

Dan pada hari terahkir saya menjadi juruteknikal pada majlis penutupan perkhemahan.Kesimpulannya segala masalah yang berlaku dapat di “cover” dengan jayanya.

Kembalikan kuasa kehakiman: Raja Dr Nazrin

TINGKAT KREDIBILITI: Raja Dr Nazrin dan Abdul Hamid tiba pada majlis pembukaan Persidangan Tahunan Majlis Hakim Malaysia, di Putrajaya, semalam.

PUTRAJAYA: Pemangku Sultan Perak, Raja Dr Nazrin Shah semalam bertitah, suasana sekarang amat sesuai untuk melakukan perubahan dalam badan kehakiman bermula dengan memastikan kuasa kehakiman dikembalikan kepada badan berkenaan.

Sehubungan itu, baginda bersetuju supaya ditubuhkan Suruhanjaya Kehakiman untuk membuat perakuan berhubung pelantikan hakim kepada Perdana Menteri yang seterusnya perlu berbincang dengan Persidangan Raja-Raja.

"Beta gembira mendapati bahawa sejak beberapa tahun lalu, Perdana Menteri semakin banyak berbincang secara berkesan dengan Persidangan Raja-Raja.

"Ini selaras dengan semangat Perlembagaan dan beta berpendapat ini menyebabkan keyakinan terhadap badan kehakiman semakin bertambah," titah baginda pada Persidangan Hakim-hakim Malaysia di sini.

Lebih 90 Hakim Mahkamah Persekutuan, Mahkamah Rayuan dan Mahkamah Tinggi serta Pesuruhjaya Kehakiman menghadiri persidangan tiga hari itu. Turut hadir, Ketua Hakim Negara, Datuk Abdul Hamid Mohamad, Presiden Mahkamah Rayuan Tan Sri Zaki Azmi dan Hakim Besar Malaya Datuk Alauddin Mohd Sheriff.

Raja Dr Nazrin menegaskan, badan kehakiman mesti sentiasa mempertahankan fungsi dan semangat Perlembagaan Persekutuan tanpa mengorbankan doktrin pengasingan kuasa, Rukun Negara dan kebebasan badan itu sendiri dalam menegakkan sistem keadilan.

"Hakim selaku nadi dalam sistem keadilan dan perundangan negara diberi tanggungjawab besar dalam mentafsir dan mempertahankan undang-undang termasuk Perlembagaan Persekutuan. Sebarang keputusan pentadbiran yang bertentangan dengan Perlembagaan Persekutuan mampu mengakibatkan undang-undang tertinggi kita itu menjadi tidak relevan.

"Hakim perlu sensitif dengan fungsi dan semangat Perlembagaan Persekutuan, iaitu melindungi hak setiap rakyat, bukan saja untuk memastikan keadilan tapi juga bagi mempertahankan integriti negara," titah baginda.

Merujuk pelbagai dakwaan salah laku yang melanda badan kehakiman sejak kebelakangan ini, baginda menyifatkannya sebagai zaman kritikal dalam sejarah negara.

"Apa yang mendukacitakan mengenai tanggapan rendah terhadap badan kehakiman kita sekarang ialah ia pernah disanjung tinggi. Penghakiman yang dibuat oleh mahkamah kita pernah menjadi sebutan di negara Komanwel. Hakim kita pernah dihormati kerana keputusan yang bijak dan adil.

"Reputasi sebegitu hanya boleh dikekalkan jika standard tinggi yang diamalkan itu dapat dilaksanakan secara konsisten. Namun, ini tidak berlaku. Dalam tempoh 20 tahun lalu, kebebasan dan integriti badan kehakiman terhakis. Akibatnya, berlaku kehilangan keyakinan terhadap sistem kehakiman.

"Semua ini adalah titik hitam terhadap maruah dan reputasi kita dan ia berpotensi melemahkan malah menghancurkan negara," titah baginda.

Sambil menegaskan Malaysia memerlukan satu 'kebangkitan dalam badan kehakiman', Raja Nazrin bertitah jika pentadbiran sesuatu negara itu tidak baik, pelabur akan mencari negara lain.

"Tidak cukup untuk kerajaan sekadar menjanjikan kekayaan, rakyat turut mementingkan kebebasan dan perlindungan... daripada rasuah, penindasan," titah baginda.

Baginda menegaskan, jalan penyelesaian perlu difikirkan dengan menangani isu secara realistik bagi mengatasi masalah ini supaya badan kehakiman akan lebih kuat di masa depan. Justeru, Mahkamah Persekutuan sendiri perlu mengambil pendekatan lebih terbuka terutama ketika menyemak semula keputusan terdahulu yang mungkin mengakibatkan ketidakadilan.

"Tidak boleh dinafikan bahawa ada penghakiman Mahkamah Persekutuan sebelum ini yang mungkin menimbulkan kebimbangan di kalangan pengamal undang-undang dan orang awam.

"Jika ada keputusan yang mungkin mengakibatkan berat sebelah kepada mana-mana pihak, ia perlu diperbetulkan di peringkat Mahkamah Persekutuan dan tidak dibiarkan kekal sebagai catatan perundangan kita.

"Mencapai keadilan dan membawa perubahan dalam keadaan ketidakadilan adalah perkara induk yang menjadi asas dalam sistem perundangan dan keadilan yang bertamadun," titah baginda.

Raja Nazrin bertitah, badan kehakiman perlu dikembalikan statusnya dalam Perlembagaan seperti yang pernah dinikmatinya sejak Merdeka sehinggalah 20 tahun lalu. Jika itu tidak dilakukan, doktrin pengasingan kuasa yang menjadi asas demokrasi di Malaysia, akan terus menjadi lemah.

"Kita tidak boleh semata-mata cuba mendapatkan kegemilangan zaman silam tetapi hendaklah berusaha mencapai kejayaan lebih besar. Namun, dalam kita hendak menggapai bintang di langit, kita perlu berpijak di bumi nyata.

"Selagi kuasa kehakiman tidak dikembalikan kepada kepada badan kehakiman seperti juga kuasa eksekutif diberi kepada Yang di-Pertuan Agong dan Kabinet, adalah sukar untuk meyakinkan semua pihak bahawa Malaysia adalah sebuah negara yang ditadbir mengikut undang-undang," titah baginda.

http://www.bharian.com.my/Current_News/BH/Thursday/BeritaUtama/20080410010903/Article/index_html

Sinar Jumaat: Rasulullah s.a.w. penyelamat akidah ummah

Isnin 7 April 2008 | 30 Rabi'ul Awal 1429 Hijrah

Susasana masyarakat pada zaman Jahiliah begitu muram dan suram, kerana ia diselubungi pelbagai bentuk kedurjanaan akibat tindakan manusia yang cenderung kepada kejahatan.

Orang berkuasa melakukan pelbagai penyelewengan, kezaliman, penindasan dan bermacam-macam lagi yang boleh disifatkan sebagai ketidak-perikemanusiaan.

Perkara ini berlaku kerana manusia pada ketika itu telah hilang punca sebenar kebenaran. Golongan wanita dianggap alat tunggangan lelaki. Mereka tidak ada tempat dalam masyarakat, malah tiada nilai sedikit pun pada sisi orang lelaki.

Anak-anak perempuan ditanam hidup-hidup kerana mereka dianggap pembawa sial kepada ibu bapa.

Penyembahan berhala serta patung-patung hasil ciptaan tangan manusia mendapat tempat di hati masyarakat pada masa itu. Pokoknya kehidupan mereka jauh daripada suasana damai, aman, tenang dan meyakinkan.

Justeru, bagi menyelamatkan mereka daripada terus bergelumang dan tenggelam dengan amalan-amalan yang songsang lagi syirik di sisi Allah SWT, maka Allah tidak terus membiarkan hamba-hamba-Nya sedemikian rupa.

Maka diutusnya Rasul terakhir bagi menyelamatkan pegangan dan akidah mereka supaya hati mereka lurus hanya untuk Allah SWT.

Allah menjelaskan menerusi ayat 9 surah as-Sof, maksudnya: "Dia (Allah) telah mengutus Rasul-Nya dengan membawa hidayah dan agama yang benar (Islam), agar ia dapat mengalahkan agama-agama yang ada seluruhnya, walaupun tindakan itu dibenci oleh orang-orang kafir."

Jelas ayat di atas menunjukkan, bahawa Allah mengutus Nabi Muhammad s.a.w. adalah untuk membawa agama Islam ke bumi bagi menyelamatkan manusia seluruhnya daripada terus berada dalam kesyirikan kepada Allah.

Kenapa Makkah jadi pilihan?

Menurut ulama Sirah, Allah memilih Makkah kerana ia betul-betul berada di tengah bola dunia (globe). Ia memudahkan proses penyampaian agama Islam ke seluruh dunia, kerana dari Makkah mempunyai jalan mudah untuk sampai ke Eropah Timur melalui Syria, Turki dan seterusnya Bulgaria.

Di sebelah barat pula melalui Mesir, Libya, Tunisia, Algeria dan Maghribi untuk ke Sepanyol dan negara-negara Afrika, sementara melalui Yaman pula adalah laluan untuk menuju ke negara-negara Asia melalui jalan laut.

Demikianlah hikmah Allah SWT memilih Makkah, di kalangan bangsa Arab untuk tujuan penyebaran Islam, selain penentangan Bani Israil terhadap Nabi-nabi mereka.

Islam yang dibawa oleh baginda Rasulullah s.a.w. adalah untuk menyelamatkan manusia sesuai dengan sifat namanya Islam iaitu penyelamat.

Ia adalah untuk menyelamatkan manusia sejagat daripada melakukan kezaliman, penindasan dan pelbagai tindakan kedurjanaan, agar mereka berlaku adil, sopan, bermaruah walaupun ia tidak disukai oleh golongan yang menentang Allah.

Suasana seumpama ini akan terus berlangsung sampai ke hari kiamat selagi mana manusia masih tidak tunduk kepada Tuhan mereka yang benar iaitu Allah SWT. - lanh

Faham jihad dan peperangan

Oleh: DR. SYED ALI TAWFIK AL-ATTAS

AGAMA Islam dengan jelas berusaha untuk mendirikan tamadun, namun sesungguhnya sepanjang sejarah, bahkan dewasa ini melihat kepada peristiwa-peristiwa semasa, kekeliruan penganut-penganut agama Islam sering kali membawa kepada peperangan dan keganasan.

Mereka itu bukanlah yang pertama yang menyalahtafsirkan sabda Nabi Muhammad s.a.w. atau menyalahgunakan akidah mereka demi sebab-sebab yang mulia kononnya. Agama Kristian tidak juga terlepas daripada golongan dan kumpulan yang menyalahgunakan agamanya sendiri, tetapi media Barat kelihatan seolah-olah mentafsirkan bahawa agama Islam sendiri pada asasnya, bertanggungjawab menghidupkan keganasan dan perselisihan yang dilaporkan oleh sejarawan dan wartawan mereka. Mereka ini sering kali merujuk kepada istilah 'jihad’ yang ditakrifkan secara harfi supaya membawa maksud ‘perang suci’. Mereka menggunakan perkataan ini untuk menjelaskan tindakan golongan malahid, yakni yang menyimpang dari landasan kebenaran, tetapi mereka tidak pernah sama sekali berusaha menjelaskan faham ini dengan lebih lanjut. Kitab al-Quran menetapkan garis panduan akhlak bagi umat Islam, suatu usaha yang jelas demi membangunkan masyarakat yang baik. Tatalaku akhlaqiah ini merujuk kepada insane di peringkat jasmani dan juga rohani.

Semenjak zaman yang dikenali sebagai 'Renaissance’, umat Islam terbelenggu dengan kesulitan. Bermula dengan Pasitan Sepanyol dan Andalusia sehinggalah pembunuhan kejam etnik di Bosnia dan Chechnya, umat Islam terpaksa menahan penindasan puak penjajah, dan dari segi ekonomi serta ketenteraan. Melalui saluran media cetak dan sebagainya, agama Islam telah diberikan gambaran buruk berasaskan pandangan umum masyarakat; gambaran buruk ini pada asasnya disebabkan kejahilan, salah tafsir dan salah faham pihak siasah, media, masyarakat awam dan juga pada sesuatu keadaan atau peringkat; mereka yang dirujuk sebagai sarjana dan alim ulama. Istilah yang sering kali diguna pakai dan dihubungkaitkan dengan amalan zalim orang-orang tertentu, yang mendakwa mereka mengamalkan kezaliman tersebut di atas nama agama Islam, ialah istilah 'jihad’. Kepentingan faham istilah 'jihad’ memainkan peranan yang penting dalam rukyat Islami. Namun demikian, apakah sebenarnya maksud bagi istilah yang diguna pakai dengan begitu meluas dewasa ini?

Istilah 'jihad’ lazimnya disalahtafsirkan sebagai membawa maksud perang suci, yang seterusnya membawa erti keganasan dan pertumpahan darah. Walau bagaimanapun, dalam ruang lingkup Islami, dan dalam maksud harfinya, istilah ‘jihad’ membawa maksud ‘usaha yang bersungguh-sungguh’ – usaha yang diamalkan seseorang dengan sepenuh daya upayanya demi pencapaian suatu matlamat yang tulus. Ini merupakan suatu usaha yang bersifat aman damai, yang tidak sama sekali berunsurkan keganasan dan kezaliman. Pada hakikatnya istilah betul dan yang membawa maksud peperangan ialah istilah ‘qital’ dan ‘harb’. Hatta istilah pertama, yakni istilah ‘qital’ membawa maksud yang merujuk kepada mempertahankan diri, manakala istilah yang kedua, 'harb’ membawa maksud yang merujuk lebih kepada kezaliman ganas.

Takrif

Merujuk kepada takrif agama Islam dan ditafsirkan melalui kitab al-Quran, tiada sebarang bentuk ‘qital’ mahupun 'harb’ yang dianggap suci dalam apa jua keadaan sekalipun. Pada hakikatnya, keseluruhan nas kitab al-Quran dan agama Islam berkisar faham keamanan. Ramai yang tidak mengetahui atau memahami bahawa istilah ‘Islam’ juga merupakan istilah yang berkongsi kata akar dengan istilah ‘salam’ yang membawa maksud keamanan atau kesejahteraan. Bagi agama Islam, harb adalah tidak suci; dan dengan yang demikian, istilah ‘jihad’ mustahil membawa maksud perang suci. Terdapat waktu-waktu tertentu di mana perang diharuskan, dibenarkan, dan hatta dalam sesetengah keadaan, diterima. Namun, ianya mustahil dianggap suci. Perang hanya diterima sekiranya matlamatnya adalah untuk menegakkan keadilan. Dengan kata-kata lain, matlamat perang dalam keadaan yang dihuraikan tadi bertujuan mencari keadilan. Malahan, dalam perang, pihak musuh mesti dilayan secara adil. Sekiranya kemenangan dicapai dalam mana-mana peperangan demi menegakkan keadilan, maka harus dipastikan tiada unsur-unsur kezaliman, penindasan, pengabdian atau ketidakadilan terhadap pihak musuh atau rakyatnya. Demikian juga tiada wujud kawalan ke atas sumber-sumber kekayaan negaranya, rakyatnya atau kerajaan jajahan. Pemisahan rakyatnya dan juga perbuatan mendorong tindakan beradu antara sesama mereka juga dilarang. Keadilan dan kebebasan mesti ditegakkan. Kerjasama dan penerimaan kebudayaan lain serta rakyatnya juga adalah wajib.

Sebilangan ulama, ahli siasah dan sarjana Eropah, khususnya sejarawan, mempercayai bahawa penyebaran Islam, atau penerimaan agama Islam dilakukan berasaskan pedang disebabkan penyalah tafsiran mereka terhadap faham istilah ‘jihad’. Mereka juga mempercayai bahawa rakyat yang ditawan dipaksa supaya memilih sama ada memeluk agama Islam, bayaran cukai kepala kepada pemerintah Islami (jizyah) atau dibunuh. Mereka sebenarnya keliru akan dua faham, iaitu fath (liberation) dan jihad, yang difahami oleh mereka sebagai membawa maksud yang sama. Walau bagaimanapun, kekeliruan mereka ini adalah batil dan zalim sekiranya ditakrif dari segi sejarah.

Pada hakikatnya, pemelukan agama Islam yang berasaskan paksaan jarang-jarang sekali berlaku. Penakluk-penakluk Muslim lazimnya berhasrat menyebarkan seruan agama Islam dan mereka ternyata berusaha menguasai akal fikiran pemeluk agama Islam dan tidak pula memaksa mereka tersebut. Selain itu, jelas bahawa kebanyakan mereka yang memeluk agama Islam disedari mereka secara sukarela.

Istilah 'jihad’ dalam maksudnya yang meluas yang membawa maksud usaha yang gigih dan bersungguhsungguh tidak semestinya membawa kepada faham peperangan atau pertempuran. Ini adalah kerana usaha yang gigih dan bersungguh-sungguh fi sabil illah dapat diusahakan melalui jalan yang aman lagi adil dan bukannya ganas dan zalim. Faham jihad seharusnya boleh dianggap sebagai satu bentuk dakwah yang boleh diamalkan melalui saluran hikmah, akliah dan mantiqiah dan bukannya melalui saluran ganas menggunakan pedang atau ‘pujukan’ secara bersenjata.

Ayat-ayat Makki al-Quran yang awal, sebahagian besarnya menekankan saluran aman, di mana junjungan besar Nabi Muhammad (s.a.w.) dalam melaksanakan peranan Baginda sebagai Rasul Allah, berpuas hati sekadar memberi amaran kepada kaumnya perihal menyembah berhala-berhala dan menjemput mereka agar menyembah Allah, Tuhan yang Esa. Dalam ayat-ayat Madani pula, istilah jihad diguna pakai supaya membawa maksud usaha gigih dan bersungguh-sungguh. Tiada sebarang keraguan bahawa dalam ayat-ayat berkenaan, faham jihad tidak sama sekali membawa maksud peperangan dan pertempuran sebagaimana yang didakwa oleh sesetengah yang menggelar diri mereka ulama, sarjana, atau sebagaimana yang dipercayai oleh sebilangan kecil umat Muslim sendiri.

Ahli fuqaha telah membezakan empat kaedah yang membolehkan seseorang yang beriman melaksanakan tanggungjawab jihadnya, iaitu sama ada dengan hatinya, percakapannya ataupun mantiqnya, amalannya, dan melalui pedang (iaitu dengan matlamat mempertahankan dirinya daripada kezaliman). Kaedah yang pertama berkaitan dengan usaha menentang godaan iblis dan usaha menyelamatkan diri daripada waswas dan hasutannya yang mendorong nafsu manusia agar melakukan kejahatan. Jihad sebegini ditakrifkan sebagai jihad al-nafs. Bagi Nabi Muhammad (s.a.w.), ianya ditakrifkan sebagai jihad yang termulia. Kaedah yang kedua dan ketiga dilaksanakan sebahagian besarnya dengan menyuruh amalan kebaikan secara adil dan memperbetulkan kebatilan melalui saluran ilmu. Seterusnya ianya ditakrifkan sebagai jihad al-‘ilm. Kaedah keempat membawa maksud qital, yakni peperangan demi pertahanan diri, dan ia berkaitan dengan usaha memerangi musuh agama. Dalam hal ini, umat Muslimin dipertanggungjawabkan untuk mengorbankan harta benda dan nyawa mereka.

Antara sebab utama yang memberi kesan terhadap faham peperangan dan salah tafsir terhadap faham jihad ialah, apabila kumpulan manusia yang berbeza-beza memeluk agama Islam sepanjang sejarah dan mereka membawa bersama-sama dengan mereka unsur-unsur tradisi mereka berkenaan peperangan. Boleh dikatakan bahawa sekurang-kurangnya mereka mentafsirkan doktrin undang-undang Islami berkenaan peperangan dan jihad berdasarkan unsur-unsur tradisi dan pengalaman peribadi mereka sendiri. Tambahan pula, dalam masyarakat Muslim yang telah lama wujud, peristiwa-peristiwa zaman bersejarah tertentu mungkin menyumbang kepada pengubahsuaian kepada faham hadir mereka terhadap peperangan, meskipun ianya tidak memberikan kesan yang besar terhadap faham-faham syarii berkaitan dengan faham peperangan.

Dr. Syed Ali Tawfik al-Attas ialah

Ketua Pengarah, Institut Kefahaman Islam

Malaysia (IKIM).

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=0406&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_03.htm

Krisis akhlak pelajar IPT tuntut komitmen baru

Bharian 5 April 2008 Sabtu
Oleh Mohd Hilmi Ramli

FENOMENA Sufiah Yusof, pelajar pintar dari Universiti Oxford yang dikatakan tergelincir akhlaknya sebenarnya sudah lama menjalar di kalangan pelajar di kampus negara ini. Sesetengah mereka cemerlang dan baik ketika di sekolah, namun tewas ketika di universiti. Ada yang bertukar watak dan perangai hingga merisaukan ibu bapa di kampung.

Ada yang beranggapan universiti sebagai jalur sempadan memisahkan keperluan mendalami bidang akademik dan agama. Bagi mereka ilmu fardu ain berhenti setakat zaman sekolah dan di universiti mula belajar ilmu fardu kifayah.

Ilmu berkaitan akidah, fiqah dan akhlak sudah belajar ketika zaman sekolah, maka zaman kampus harus tumpukan subjek akademik universiti saja. Dengan merangkul segulung ijazah, mereka menggunakannya untuk mencari wang dan pekerjaan.

Dalam buku Pembangunan di Malaysia: Ke Arah Satu Kefahaman Baru Yang Sempurna, tulisan Prof Wan Mohd Nor Wan Daud ada mengungkapkan bab yang penting iaitu Peranan Pendidikan Islam di Institusi Pengajian Tinggi (IPT).

Bagi Prof Wan Mohd Nor, peringkat universiti cukup genting untuk menyusun dan memantapkan kefahaman Islam seseorang. Jika ketika peringkat tertinggi ini tidak diberi perhatian, ramai akan kecundang akibat arus deras kejutan budaya dan faham sekularisme yang masih menebal dalam disiplin akademik universiti.

Akibatnya sudah boleh diperhatikan di sekeliling kita, apabila ramai menjadi mangsa 'kekejaman' zaman universiti yang tidak mengenal mangsa. Putaran 'kejam' ini bertambah garang tatkala semakin ramai pelajar kehilangan pedoman diri.


Seharusnya jika individu belajar agama di sekolah menengah, sentiasa menjaga solat dan berakhlak baik, ia boleh berkekalan sehingga ke peringkat universiti dan sampai bila-bila.

Namun, iman manusia tidak ada jaminan boleh kekal tanpa sikap istiqamah dalam agama. Untuk mengekalkan iman dalam diri, ia memerlukan ilmu dan sistem yang kemas.

Kerana itulah Prof Wan Mohd Nor membuktikan bahawa Baginda Rasulullah SAW benar-benar diberi amanah menyampaikan wahyu ketika peringkat umur dewasa iaitu 40 tahun.

Ini mesej yang signifikan bahawa konteks umur yang matang sudah bersedia menerima amanah agama itu. Dalam konteks pengajian di universiti, seharusnya ada satu sistem berterusan membina keperibadian pelajar berdasarkan agama.

Apa yang ada hari ini ialah, universiti semacam melepaskan tangan dalam aspek pendidikan agama.

Seharusnya Kementerian Pengajian Tinggi menyusun dengan kemas proses pendidikan Islam yang sesuai dengan usia warga kampus. Kemungkinan setiap universiti mempunyai cara dan kaedah berbeza, namun semestinya setiap universiti mempunyai hala tuju yang sama dalam pendidikan Islam.

Ini cabaran kementerian berkenaan hari ini kerana universiti bukan sekadar pusat ilmu yang berdiri kerana bangunan fizikal yang cantik dan besar, sebaliknya pemain utama universiti ialah pelajarnya dan sistem pendidikan yang kemas untuk pelajar.

Isu kemerosotan akhlak memang ada kaitannya dengan kurangnya susunan sistem pendidikan Islam yang kemas kepada pelajarnya. Selain kursus pengajian Islam yang ditawarkan, pelajar akan menghadap 90 peratus pengajiannya tanpa elemen tambahan pendidikan Islam yang kemas.

Mereka akan menghadiri secara sukarela kuliah di masjid dan mana-mana ilmu untuk mendapatkan ilmu agama. Ini juga bukan bermakna semua pelajar pengajian Islam bebas daripada masalah moral, namun ia masih minimum dan jika ada pun bukan faktor pendidikan Islam itu, tetapi faktor peribadi yang bermasalah.

Perkara asas yang menjadi jalur minimum untuk dijadikan teras ialah supaya pelajar mempunyai pandangan alam yang Islami. Ini adalah subjek yang umum dan menjadi kerangka asas dalam memahami agama.

Ia ramuan ilmu tauhid, fikah dan akhlak yang diadun supaya membentuk kerangka memahami agama.

Untuk mewujudkan keghairahan pembentukan sistem pendidikan Islam yang kemas dan berkualiti, ia memerlukan komitmen budaya ilmu dan berjiwa besar. Jika universiti sendiri mengambil sikap tertutup dan antiilmu, maka agak sukar untuk merealisasikan impian ini.

Sebenarnya faktor kemerosotan akhlak dan miskinnya komitmen untuk mendirikan sistem pendidikan Islam yang kemas, berkait rapat dengan ranking universiti pada peringkat antarabangsa.

Badan Pemikir Nasional Mengenai Pendidikan (National Brains Trust on Education) berkata, Malaysia perlu menubuhkan beberapa pusat kecemerlangan dalam bidang pendidikan untuk melahirkan tenaga kerja kelas dunia bagi menghadapi cabaran globalisasi.

Prof Wan Mohd Nor juga berkata, kecemerlangan pada peringkat IPT bergantung kepada beberapa faktor utama berkaitan, iaitu:

l Kecemerlangan bergantung kepada kualiti ilmiah dan akhlak serta kewibawaan pimpinan tertinggi daripada peringkat Rektor/Naib Canselor, profesor, dekan, sehinggalah kepada pensyarah.

l Kemudahan penyelidikan yang tercermin pada khazanah perpustakaan, kemudahan ICT dan dana penyelidikan dan pembangunan.

l Iklim dan budaya ilmu yang tinggi.

l Pelajar yang layak dan gigih.

l Ganjaran ekonomi yang setimpal dengan pengorbanan dan kelayakan ahli akademik, pentadbir dan pelajar.

l Sokongan dan kepercayaan kerajaan secara berterusan terhadap kecemerlangan keilmuan jangka panjang dan jangka pendek.

Kesimpulannya, kementerian berkenaan harus serius mendirikan komitmen baru dengan menyusun sistem pendidikan Islam yang kemas pada peringkat universiti. Jika program seperti Biro Tatanegara (BTN) boleh diagendakan sebagai indoktrinasi mental pelajar, maka pendidikan Islam semestinya wajib dilaksanakan.

Malah, proses ini memerlukan komitmen budaya ilmu secara menyeluruh supaya agenda mendidik generasi terpelajar ini daripada menjadi korban 'putaran kejam' sistem universiti dapat diselamatkan. Budaya ilmu lahir jika ada komitmen tinggi daripada pemerintah dan kementerian. Pendekatan top-down sangat relevan dalam konteks ini.

Kementerian juga boleh manfaatkan institusi agama untuk mengadakan latihan kefahaman Islam kepada pemimpin atasan universiti dan pemimpin pelajar kampus.

Latihan intensif ini mensasarkan kefahaman akan pandangan alam yang Islamik. Institusi agama ini seperti badan bukan kerajaan (NGO) dan institut pemikir yang tiada kepentingan politik boleh dimanfaatkan.

INTI PATI

# Jika pendidikan agama tidak diberi perhatian ramai akan kecundang akibat arus deras kejutan budaya dan faham sekularisme yang masih menebal dalam disiplin akademik universiti.

# Tiada jaminan keimanan yang kukuh ketika di sekolah akan kekal hingga ke universiti tanpa sikap istiqamah dan pembelajaran yang berterusan.

# Universiti perlu memperkemas sistem pendidikan Islam sesuai usia penuntut sebagai benteng mempertahankan moral dan akhlak warga kampus.

# Kementerian dan universiti perlu menunjukkan komitmen yang tinggi dalam menyusun sistem pendidikan Islam ke arah melahirkan graduan berpendidikan dunia dan akhirat.

Penulis ialah Presiden Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM)

KEPUTUSAN JAWATANKUASA SYARIAH

1. TUJUAN.

1.1. Kertas ini akan keputusan Jawatankuasa Syariah Negeri Perak mengenai kedudukan ajaran Islam Jamaah mengikut hukum syara’.

2. LATAR BELAKANG.

2.1. Jawatankuasa Syariah Negeri Perak telah bermesyuarat pada 26 Safar 1423 bersamaan 9 Mei 2002 telah membincang meneliti dan membahas perkara berkenaan berdasarkan laporan yang disediakan oleh Bahagian Penyelidikan Jabatan Agama Islam Perak .

2.2 Pada tarikh 6 Mac 2002 pihak Jabatan Imigresen telah menahan 10 orang lelaki berbangsa Indonesia yang memegang kad pengenalan bersatus penduduk tetap Malaysia ( PR ). Kesemua saspek tersebut telah telah diserah dan ditahan semula oleh pihak Jabatan Agama Islam Perak untuk siasatan lanjut kerana disyaki terlibat dengan ajaran yang meragukan.

2.3. Di dalam operasi awal yang dilakukan oleh pihak Jabatan Imigresen, sejumlah barang - barang kes telah dirampas seperti beberapa naskah al-Quran yang tidak mendapat kelulusan pihak Kerajaan Malaysia, beberapa kitab keagamaan, risalah - risalah keagamaan, borang penyaksian taubat nasuha dan risalah yang mengandungi syarat untuk mempelajari persilatan Asad .

2.4 Di dalam siasatan yang dilakukan oleh pihak Jabatan Agama Islam Perak, salah seorang saspek yang bernama Encik Muchyar bin A Majid mengaku bahawa beliau pernah belajar di Pondok Kediri, Jawa Timur, iaitu tempat bermulanya ajaran ini di negara Indonesia.

2.5 Pada tarikh 7 Mac 2002 kesemua 10 orang saspek tersebut telah ditahan semula oleh pihak Polis DiRaja Malaysia ( PDRM ) kerana disyaki mengancam keselamatan negara. Hasil siasatan pihak Cawangan Khas PDRM merumuskan bahawa keseluruhan mereka yang ditangkap adalah merupakan pengikut ajaran Islam Jamaah di kawasan Ipoh di dalam negeri Perak.

2.6 Di dalam negeri Perak, dipercayai ajaran Islam Jamaah dikembangkan oleh pengikut-pengikutnya yang berbangsa Indonesia memegang kad pengenalan berstatus penduduk tetap Malaysia ( PR ) di sekitar kawasan Ipoh, Menglembu dan Simpang Pulai.

2.7 Ajaran ini mula diperkenalkan di Jawa Timur, Indonesia pada tahun 1941. Pengasas ajaran ini adalah Haji Nurhasan Al Ubaidah Lubis dan menggelarkan dirinya sebagai Amirul Mukminin.

3. TINDAKAN UNDANG-UNDANG KERAJAAN INDONESIA

3.1. Hakim Agung Indonesia, Soegih Arto telah mengharamkan kumpulan dan ajaran Islam Jamaah menerusi surat bil. KEP-089/DA 10/ 1971 bertarikh 20 Oktober 1971. Ini adalah kerana ajaran ini amat berbahaya dari segi aqidah dan syariah umat Islam serta boleh memecah belahkan masyarakat.

4. TINDAKAN UNDANG-UNDANG JABATAN AGAMA ISLAM SELANGOR DAN FATWA PENGHARAMAN AJARAN ISLAM JAMAAH.

4.1. Sepanjang tahun 1998, pihak Jabatan Agama Islam Selangor ( JAIS ) telah membuat dua tangkapan yang berkaitan dengan penyebaran ajaran ini. Mereka didakwa mengikut Seksyen 14 Enakmen Jenayah Syariah Selangor 1995 iaitu mengajar tanpa tauliah.

4.2. Pada tarikh 19 Februari 1998, Jawatankuasa Perunding Hukum Syara’ Negeri Selangor ( Majlis Fatwa Negeri ) telah mengeluarkan fatwa bahawa ajaran dan amalan Islam Jamaah didapati menyeleweng daripada ajaran Islam sebenar.

5. CIRI-CIRI AMALAN YANG MENYELEWENG DARIPADA ASAS AJARAN ISLAM

5.1. SUDUT AQIDAH.

( A ) Bai’ah.

Setiap pengikut beliau perlu berbai’ah dengan Haji Nurhasan atau wakilnya dan menyakini beliau sebagai Amirul Mukminin. Mereka harus patuh dan tunduk pada ketentuan guru.

( B ) Tidak Islam.

Menurut Haji Nurhasan bahawa mana-mana orang yang telah memasuki Islam Jamaah telah menjadi Islam yang sebenar manakala orang lain dianggap kafir.

( C ) Sumber Hukum.

Menurut ajaran Islam Jamaah, Amir ( Ketua ) adalah sumber hukum. Oleh itu, Amir akan menentukan segala-galanya ke atas pengikut seperti perkahwinan, perceraian dan sebagainya. Jika anak ingin berkahwin perlu mendapat izin Amir. Poligami adalah dilarang di kalangan pengikut Islam Jamaah.


5.2. SUDUT SYARIAH.

( A ) Kaedah Mempelajari Ilmu-Ilmu Islam.

Pengikut-pengikut ajaran Islam Jamaah diajarkan al Quran dan al Hadis secara manqul dari Haji Nurhasan tanpa dilengkapi ilmu sorof, nahwu, balaghah dan kitab-kitab tafsir. Mereka tidak menerima ilmu Feqah dan usul Feqah kerana selain al Quran dan al Hadis dianggap Bid’ah Dholalah. Hadis yang diriwayat oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim tidak diterima, ini adalah kerana pengikut ajaran ini hanya menerima hadis secara silsilah guru iaitu Haji Nurhasan.

( B ) Najis Mughallazah Tidak Perlu Samak.

Ajaran kumpulan ini menjelaskan bahawa hanya bejana atau pinggan mangkuk yang dijilat anjing sahaja yang perlu disamak seperti yang disebut dalam hadis. Adapun selain dari itu sekiranya kita pegang anjing atau babi mahupun dalam keadaan basah tidak perlu disamak, kerana mereka menganggap ianya tidak najis.

( C ) Hanya Najis Manusia Dianggap Najis.

Mereka mentafsirkan bahawa najis manusia sahaja yang dianggap najis. Najis binatang tidak dikategorikan sebagai najis seperti tahi cicak. Cara-cara menyuci najis manusia hanya perlu buang najis tersebut, kemudian disiram. Sekiranya najis tersebut terkena lantai rumah atau tempat yang luas, tidak perlu mengalirkan air tersebut. Manakala najis binatang samada terkena pada tempat sembahyang atau pakaian tidak perlu disucikan, kerana ia tidak najis.



( D ) Tafsiran Air Dua Kolah Dan Musta’mal.

Mengikut tafsiran Islam Jamaah pada umumnya yang dimaksudkan air Dua Kolah itu tiada sukatan yang sebenarnya terpulang kepada seseorang itu untuk membuat sukatan, jika ia berpendapat sukatannya satu baldi maka itulah sukatan yang sebenarnya. Manakala tafsiran air Musta’mal pula ialah “ Air bertakung yang sudah bercampur najis manusia ” adapun air yang sudah digunakan atau air yang sudah digunakan atau air yang sudah bertukar warna seperti terkena air sabun atau sebagainya tidak dikira Musta’mal bahkan air itu suci dan menyucikan. Oleh yang demikian dalam tafsiran mereka air satu timba boleh digunakan untuk mengambil air sembahyang untuk beberapa orang dengan mencelupkan tangan ke dalam timba tersebut.

( E ) Sembelihan.

Mengenai sembelihan, kumpulan Islam jamaah telah menetapkan bahawa mana-mana binatang yang mati di dalam kawasan atau perkampungan orang-orang Islam ia tidak perlu disembelih dan halal dimakan. Tulang babi juga tidak haram atau najis kerana di dalam Al-Quran menyebut hanya daging babi sahaja. Alasan mereka berbuat demikian kerana ia makhluk ciptaan Allah.

( F ) Melakukan Solat Jumaat di rumah.

Mereka berpendapat bahawa solat Jumaat berjemaah di masjid itu hanyalah adat sahaja. Dengan alasan solat boleh dilakukan di mana-mana sahaja. Di dalam Al-Quran ( Surah Al Jumuah ) menyebut kita hendaklah mengingati Allah dan tidak pula disuruh mendirikan solat Jumaat. Oleh itu, ada ketikanya mereka hanya membaca al Quran dan al Hadis untuk berzikir di rumah.



( G ) Menanggung Dan Membawa Al Quran Tanpa Berwuduk.

Mereka berbuat demikian dengan alasan bahawa tulisan ayat Al Quran adalah ciptaan manusia dan Al Quran sebenarnya terletak di Luh Mahfuz. Oleh itu mereka tidak menghormati Al Quran dan meletakkan di tempat yang tidak wajar seperti bersebelahan dengan tempat tidur kucing. Bahkan pengikut-pengikut ajaran ini juga menconteng dan menulis di dalan naskah kitab suci al Quran.



( H ) Menyebarkan Fahaman Khilafiah/ Furuiyah dalam Pengajaran Dan Amalan.

Antara amalan-amalan tersebut adalah seperti tidak membayar fidyah / tahlil untuk si mati. Begitu juga pembacaan talkin dan bacaan qunut dalam solat subuh. Semua perkara tersebut adalah amalan bid’ah dholalah dan mereka mengambil pendirian bahawa setiap bid’ah dholalah masuk api nereka. Mereka juga mengatakan bahawa, bersentuhan lelaki dan perempuan yang ajnabi tidak batal wuduk.

( I ) Dana / Sumbangan Harta

Terdapat 4 kategori infaq (membelanjakan harta) yang perlu dilaksanakan oleh setiap ahli ajaran Islam Jamaah iaitu :-

a. Infaq biasa - dibayar seminggu sekali sesudah solat jumaat

b. Infaq rutin - dibayar setiap bulan iaitu sebanyak 10% dari
pendapatan

c. Infaq - infaq kekayaan, iaitu semacam cukai kekayaan
Sabilillah yang ditentukan oleh amir.

d. Kifarah - Denda kerana melakukan kesalahan dikira mengikut
besar atau kecilnya kesalahan itu. Perlaksanaannya
ialah setelah orang itu mengaku bersalah dan bertaubat kepada Amirul Mukminin





( J ) Asnaf yang Berhak Menerima Zakat.

Mereka yang baru belajar Al Quran atau al Hadis dengan jamaah ini dianggap baru memeluk Islam. Oleh itu mereka berhak menerima zakat di atas asnaf muallaf walaupun ia seorang yang kaya.

Iran pertingkat keupayaan aktiviti nuklear

http://www.utusan.com.my/-5.4.08

VIENNA 4 April - Iran sudah mula memasang emparan termaju di kompleks pengayaan uranium utamanya selain meningkatkan aktiviti yang membolehkannya membuat bom atom pada masa depan.

Tahun lalu, Iran melancarkan 3,000 emparan yang menjadi asas kepada pengayaan skala industri di loji bawah tanahnya di Natanz.

Seorang diplomat Barat memberitahu, selepas terhenti beberapa bulan, Iran kini memasang lebih 300 emparan yang dibahagikan kepada dua lata (penghubung antara jaringan) bagi membolehkan ia dikembang kepada lebih 3,000 emparan.

Emparan merupakan tiub yang berputar pada kelajuan supersonik bagi mengurai uranium sehingga ke tahap sesuai untuk kegunaan loji tenaga atau bom.

"Satu daripada lata tersebut merupakan model terbaru sementara sebuah lagi agak lama. Terdapat banyak mesin dalam lata yang terbaru berbanding set tipikal 164 emparan.

"Iran mungkin tidak mempunyai lata termaju yang mencukupi tetapi mereka mahu menunjukkan kepada dunia mereka boleh melepasi 3,000 emparan yang sedia ada di Natanz," kata seorang lagi diplomat.

Para penganalisis percaya, Iran secara perlahan menggantikan emparan P-1 dengan "generasi baru" yang dibangunkan dari model P-2.

Model P-2 diperoleh melalui pasaran gelap di Barat dan mampu mengempar uranium sebanyak dua hingga tiga kali lebih cepat berbanding model lama.

Duta Iran di Agensi Tenaga Atom Antarabangsa (IAEA) memberitahu, beliau tidak tahu perkembangan terbaru di kompleks pengayaan Natanz.

IAEA yang bertanggungjawab membuat pemeriksaan di Natanz enggan mengulas.

Seorang diplomat kanan pula tidak mempertikai pendedahan tersebut tetapi berkata, masih terlalu awal untuk mengatakan Iran sudah memperoleh emparan terbaru yang lebih produktif.

Diplomat terbabit juga menyatakan, Iran berjaya melakukan pemeriksaan kawalan kualiti di emparan termaju yang dipasang dan sudah bersedia memuatkan gas uranium bagi tujuan pengayaan sistem nuklearnya itu.

- Reuters

Noor kini lebih tenteram

Sejak 12 tahun lalu, dia juga melalui perubahan fasa kehidupan yang amat ketara. Lebih selesa berjubah dan bertudung jauh daripada perhatian masyarakat. Jika dulu hidup dan pakaiannya penuh warna-warni tetapi sekarang hanya jubah hitam membalut diri.

Sungguhpun tidak lagi berada dalam arus perdana dunia seni, Noor Kumalasari, 52, masih semesra dulu.

Noor Kumalasari adalah refleksi ibu dan kakaknya, Datin Umi Kalsom serta Anita Sawarak. Dia mewarisi perwatakan mereka berdua. Suara dan keramahannya berkongsi kisah hidupnya saling tidak tumpah seperti Anita Sarawak. Apabila mula berbual tiada titik henti.

"Saya sekarang menjadi pengurus rumah tangga, menjaga anak dan suami serta beribadah kepada Allah. Tambahan kini suami (Wan Mohd Yusof, 57) sudah bersara. Selepas hantar anak ke sekolah, kami berenang dan menghadiri kuliah di surau atau di masjid berhampiran rumah.

"Berbanding dulu, kehidupan saya sekarang sangat relaks dan bahagia. Ketika glamor dulu hati tidak tenteram memikirkan banyak perkara. Persembahan berjaya dan peminat gembira tetapi saya masih terasa ada kekurangan dan pantas berfikir apa yang perlu dibuat dan ditambah pada persembahan berikutnya. Sehingga jam 4, 5 pagi saya tidak boleh tidur.

"Sekarang saya berasa lebih tenang. Tetapi saya tidak pernah menyesal dengan apa yang dilalui pada zaman muda kerana Allah Maha Mengetahui. Meskipun dulu saya jarang solat tetapi saya selalu berdoa kepada Allah mengurniakan kebaikan kepada saya.

"Saya bersyukur teramat sangat kerana Allah panjangkan usia saya dan sempat bertaubat," katanya ketika ditemui pada pelancaran program baru Astro, baru-baru ini.

Sudah lama tidak melihat Noor Kumalasari muncul di kaca televisyen. Bagaimanapun kerinduan itu pasti terubat apabila dia sudi muncul dalam program Cerita Artis Malaysia (CAM) terbitan FM Production untuk siaran Astro.

"Memang ada tawaran tetapi saya pilih program yang saya suka dan berkaitan remaja hari ini. Saya bukan ustazah untuk memberi ceramah tetapi saya mahu menyeru ke arah kebaikan dengan cara lebih santai.

Fitna: Indonesia sekat akses YouTube

JAKARTA 2 April – Indonesia meminta penyedia perkhidmatan internet menyekat akses kepada laman web YouTube kerana menyiarkan filem Fitna terbitan ahli Parlimen Belanda, Geert Wilders.

Indonesia telah mengharamkan penyiaran filem anti-Islam itu manakala penunjuk perasaan menuntut Wilders dihukum bunuh semasa protes di luar Kedutaan Belanda di sini minggu ini.

Hari ini sehelai bendera Belanda yang berkibar di luar konsulatnya di bandar Medan dibakar oleh penunjuk perasaan.

Menteri Penerangan Indonesia, Muhammad Nuh telah menulis surat kepada pengendali YouTube untuk memintanya agar jangan menyiarkan filem itu, kata Ketua Pengarah Kementerian itu bagi Teknologi Maklumat, Cahyana Ahmadjayadi hari ini.

“Usaha kami termasuk meminta penyedia perkhidmatan internet menyekat akses kepada YouTube.

“Mereka sudah mula melakukannya sekarang,” kata pegawai itu.

Bagaimanapun pengguna yang melanggan perkhidmatan Internet daripada syarikat telekomunikasi terbesar negara ini, PT Telekomunikasi Indonesia menyatakan mereka masih boleh mengakses YouTube.

Sementara itu Metro TV melaporkan berpuluh-puluh pelajar membakar tayar dan merempuh pintu pagar konsulat Belanda di Medan.

Tindakan mereka memaksa polis menghalang penunjuk perasaan itu daripada memasuki konsulat tersebut.

Penunjuk perasaan juga menjatuhkan papan tanda di konsulat itu dan seorang pegawai Kedutaan berkata, sehelai bendera Belanda diturunkan lalu dibakar.

“Ia hanya konsulat kehormat, kerana itu tidak ada kawalan keselamatan di sana,” kata pegawai tersebut.

Agensi berita Antara melaporkan, polis melepaskan dua tembakan amaran dan menahan 20 orang kerana disyaki merosakkan harta benda.

– Reuters-Utusan Online

Mufti Perlis gesa TV3 lapor adil

Mufti Perlis yang semakin meningkat namanya, Dr Mohd Asri Zainul Abidin, mengutus surat kepada stesen TV3 dan menggesa ia melaporkan secara adil sesuatu perkembangan politik.

Dalam suratnya bertarikh 27 Mac kepada stesen itu, mufti muda itu menegaskan semua media, termasuk akhbar dan internet, harus membuat liputan yang adil di tengah-tengah senario baru politik selepas pilihanraya umum 8 Mac.

"Jauhi unsur-unsur prasangka dan provokatif.

"Janganlah kita mengulas secara negatif setiap berita pihak yang kita tidak bersetuju dengannya," surat beliau dipetik, salinannya dimuatkan di blognya Minda Mufti (www.drmaza.com).

"Kebencian, (rasa) tidak puas hati dan permusuhan ke atas seseorang, atau sesuatu golongan tidaklah membolehkan kita membuat laporan yang tidak adil terhadap mereka," tambahnya lagi dengan mengutip surah al-Maidah ayat 8.

Ayat al-Quran itu, antaranya, memberikan peringatan kepada umat Islam agar "hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu tidak melakukan keadilan."

Menurut blog Dr Mohd Asri, surat bertajuk "Keperluan Berita Yang Sahih Lagi Bersih Dari Sebarang Provokasi" dialamatkan kepada penerbit Buletin Utama TV3, program berita sejam yang berpengaruh besar di stesen tersebut.

Mufti itu, yang menulis kolum mingguan di akhbar Utusan Malaysia, juga berpesan: "Jika tidak, para penyiar akan menjadi sumber fasik yang membawa berita bohong, atau melaga-lagakan antara manusia.
"Sifat amanah dan telus dalam penyiaran berita adalah dituntut oleh agama dan menjadikan penyiarnya itu lebih berwibawa, dihormati dan mendapat kepercayaan umum."

Surat itu dipercayai sebagai mengulas trend laporan media cetak dan elektronik selepas lima negeri jatuh di tangan pembangkang, sementara BN gagal mempertahankan majoriti dua pertiga di Dewan Rakyat.

Senario politik yang julung-julung kali wujud dalam sejarah negara ini - digelar "tsunami politik" - menimbulkan kejutan besar kepada semua pihak, termasuk ahli politik kerajaan dan pembangkang.

Sebelum itu, dalam tulisan lain di blognya, Dr Mohd Asri mengulas semua lima negeri tersebut kecuali Pulau Pinang.

Tentang Kedah, beliau berkata: "Pegangan ‘siasah untuk maslahah ummah’ amat penting agar tidak timbul sama sekali unsur politik membalas dendam.

"Kita berdoa agar prinsip-prinsip Islam yang damai, harmoni lagi adil dapat dikecapi oleh rakyat Kedah menerusi kerajaan mereka yang baru."

Mengulas kerajaan campuran PKR-DAP-PAS, doktor falsafah dalam bidang pengajian hadis itu berkata:

"Nampaknya tawaran-tawaran kerajaan baru Selangor mampu menzahirkan prinsip pemerintah mengutamakan rakyat seperti yang menjadi teras siasah dalam Islam.

"Kita amat berharap ketelusan dan kejujuran akan menjadikan mereka lebih unggul dibandingkan kerajaan sebelum ini."

Tegurannya kepada TV3 dan ulasan terbukanya tentang negeri-negeri yang dikuasai pembangkang tidak berlaku dalam sejarah institusi mufti di negara ini.

Blognya itu turut memuatkan khutbah yang disampaikan Menteri Besar Kelantan, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat, yang juga mursyidul am PAS.

Anwar dijangka kepalai Pakatan Rakyat?

Wan Nordin Wan Yaacob Thu | Apr 03, 08 | 8:27:59 am MYT

KUALA LUMPUR, 3 April (Hrkh) - Penasihat Parti Keadilan Rakyat (KeADILan), Dato' Seri Anwar Ibrahim dalam satu laporan KLpost.com dijangka akan menerajui Pakatan Rakyat yang dibentuk hasil gabungan KeADILan, PAS dan DAP dalam masa yang terdekat. Laporan itu menyebut sumber sebagai berkaya, Anwar akan dilantik menjadi Pengerusi Pakatan Rakyat selepas dibenarkan memegang jawatan politik bermula 15 April ini. Pemilihan Anwar berdasarkan ketokohan beliau selain daripada kedudukan beliau kini yang tidak memegang jawatan rasmi dalam mana-mana parti politik, kata sumber. Kata laporan itu, ini bermakna Anwar tidak akan memimpin KeADILan yang diterajui Datin Seri Dr Wan Azizah Wan Ismail, sebaliknya terus memimpin gabungan parti-parti yang membentuk Pakatan Rakyat. Dr Wan Azizah akan terus menerajui KeADILan, begitu juga Presiden PAS Tuan Guru Dato' Seri Abdul Hadi Awang dan Setiausaha Agung DAP, Lim Guan Eng, kata sumber. Pemilihan Anwar juga diharap dalam meredakan kebimbangan utama ahli-ahli parti yang menyertai gabungan tersebut mengenai siapakah yang akan dipilih menjadi tunjang kepada Pakatan Rakyat. Anwar Ibrahim sebelum ini mengumumkan persetujuan ketiga-tiga parti itu membentuk Pakatan Rakyat, berkata ia bagi menggambarkan kerjasama ketiga-tiga parti itu terutama di lima negeri yang kini dikuasai mereka. Dalan kenyataannya, Pakatan Rakyat berikrar untuk melindungi hak-hak dan kepentingan semua rakyat Malaysia tanpa mengira kaum dan agama, sepertimana yang terkandung dalam Perlembagaan. Berikutan itu, kata mereka, kerajaan-kerajaan negeri Kelantan, Kedah, Pulau Pinang, Perak dan Selangor akan dikenali sebagai kerajaan negeri Pakatan Rakyat. "Dasar-dasar kerajaan-kerajaan negeri berkenaan akan dijalankan mengikut dasar-dasar yang dipersetujui Pakatan Rakyat," kata Anwar. Menurutnya lagi, bagi mengukuhkan lagi kefahaman bersama mengenai dasar-dasar berkenaan, satu konvensyen wakil rakyat Pakatan Rakyat akan diadakan pada 27 April depan. Bagi mengukuhkan struktur Pakatan Rakyat, sebuah Majlis Kepimpinan ditubuhkan, yang dianggotai pemimpin tiga parti berkenaan. Di samping itu, kata kenyataan itu lagi, Urusetia Bersama, yang dianggotai tiga pemimpin dari setiap parti terbabit, turut ditubuhkan dengan tugas untuk membina asas dan rangka kerja Pakatan Rakyat untuk disahkan oleh Majlis Kepimpinan. Sementara itu, Bernama pula melaporkan, PAS yakin mampu menjadi tunjang kepada Pakatan Rakyat yang melibatkan parti itu, DAP dan Parti Keadilan Rakyat, walaupun mereka mempunyai ideologi yang berbeza, kata Timbalan Menteri Besar Kelantan Dato' Ahmad Yaacob. "Memang ideologi PAS, DAP dan Parti Keadilan Rakyat tidak sama, tetapi kita yakin masih ada ruang yang mampu mewujudkan persefahaman bagi memastikan Pakatan Rakyat ini dapat dilaksanakan," katanya. Ahmad berkata tidak timbul halangan untuk PAS mewujudkan kerajaan Islam walaupun Pakatan Rakyat itu turut dianggotai oleh parti bukan Islam. "Tiada halangan untuk PAS wujudkan kerajaan Islam kerana Islam tidak akan mengabaikan mana-mana pihak, apa yang penting ialah kita saling memahami dan sekaligus menjadikan Pakatan Rakyat sebagai alternatif kepada Barisan Nasional," katanya.

PAS cadang pakatan politik baru

Presiden PAS, Datuk Seri Abdul Hadi Awang mencadangkan penubuhan gagasan pakatan politik baru bagi mendepani cabaran politik baru di Malaysia.

Beliau membuat cadangan tersebut ketika berucap di program Himpunan Rakyat dan Munajat Perdana sempena kemenangan PAS di Selangor, di Stadium Melawati, Shah Alam malam tadi.

Barisan Rakyat yang terdiri daripada pakatan PAS, PKR dan DAP yang diberikan mandat besar dalam pilihanraya umum 8 Mac lalu, "wajar menghulurkan tangan kepada rakan-rakan dalam Barisan Nasional (BN), khasnya wakil rakyat Umno, MCA, MIC dan Gerakan".

Katanya, mereka boleh bersama-sama - sama sama da secara bersendirian atau secara beramai menyertai gagasan politik baru ini bagi membina Malaysia baru yang lebih selamat, sejahtera dan makmur buat rakyat Malaysia keseluruhannya.

Abdul Hadi berkata, ternyata hasil dari gelombang kebangkitan rakyat dalam pilihanraya umum ke-12 yang lalu, BN kini sudah semakin dipinggirkan rakyat dan sudah semakin tidak relevan dalam arus politik negara.

Oleh itu, katanya, semua pihak perlu realistik dan menerima hakikat politik semasa ini dengan lapang dada.

Tuntutan rakyat

Abdul Hadi mengharapkan, melalui gagasan pakatan politik baru ini nanti, dapatlah semua pihak bersatu dan sama-sama menyusun agenda dan halatuju baru negara demi nasib dan masa depan semua rakyat tanpa mengira agama atau bangsa.

Presiden PAS turut menegaskan bahawa gagasan pakatan baru itu nanti perlulah memberi keutamaan kepada desakan dan tuntutan rakyat iaitu antaranya adalah:

Menyemak semula dengan meminda atau menghapuskan mana-mana undang-undang dan peraturan yang zalim dan mendiskriminasi terutamanya Akta Keselamatan dalam Negeri (ISA), Akta Univerisiti dan Kolej Universiti (AUKU), Akta Rahsia Rasmi (OSA) dan yang seumpamanya.

Segera melakukan reformasi terhadap amalan demokrasi dalam negara dengan memulihkan proses pilihan aya di Malaysia sebagaimana yang dituntut rakyat dan badan bukan kerajaan, khususnya yang melibatkan bidang tugas dan operasi Suruhanjaya Pilihanraya Malaysia (SPR).

Memperkasa dan memberikan kebebasan kepada Badan Pencegah Rasuah (BPR) sebagai sebuah agensi pencegahan rasuah yang efektif dan tidak lagi mengamalkan pendakwaan berpilih.

Mengembalikan keyakinan rakyat terhadap badan kehakiman negara dengan memastikan ianya benar-benar bebas dan tidak tertakluk kepada mana-mana badan atau kuasa politik.

"Adalah diharapkan cadangan ini dapat dipertimbangkan oleh semua pihak demi kebaikan dan kesejahteraan bersama," kata Abdul Hadi.

-Maalaysia Kini 1 April '08